Nochmal zu unserem "Jetzt" aus der Sicht der Physik:
Zitat:
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Zitat von Wissenschaftsphilosoph Rudolf Carnap
"Einmal sagte Einstein, das Problem des Jetzt beunruhige ihn ernsthaft. Er erklärte dazu, daß das Erlebnis des Jetzt etwas Besonderes für den Menschen bedeute, etwas wesentlich anderes als Vergangenheit und Zukunft; doch dieser so wichtige Unterschied zeige sich nicht in der Physik und könne dort auch nicht auftauchen. Daß dieses Erlebnis von der Wissenschaft nicht erfaßt werden kann, bedeute ihm einen schmerzlichen, aber unausweichlichen Verzicht. ... es gäbe etwas Wesentliches am Jetzt, das einfach außerhalb der Reichweite der Wissenschaft liege."
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aus "Einsteins Frage nach der Gegenwart"
http://www.helmut-hille.de/carnap.html
Alles was wir erleben, ist doch eine Aneinanderreihung von Zeit
punkten.
Zeit als Dimension (aus 'Vogelperspektive') ist eine Strecke orthogonal zu den gewohnten 3 Dimensionen.
In der Physik kann man für jeden beliebigen Zeit
punkt auf dieser Strecke Berechnungen anstellen. Unser Jetzt ist physikalisch gesehen
ein beliebiger Punkt darauf.
Wenn also die Zeit aus unserer 'Froschperspektive' eine Aneinanderreihung von Zeit
punkten ist, was ist das Hindernis, Zeit aus 'Vogelperspektive' als eine einzige, ganze Strecke, eine
Dimension zu der uns sinnlich die Gesamtperspektive fehlt zu erkennen?
@Eyk von Bommel:
Was hast Du? Hier gehts doch um 'Zeit als Bewegung'!
Was Marco Polo wohl meinte, ist die
psychologische Zeitspanne, die wir als Gegenwart wahrnehmen.
Dazu aus "Psychologische Aspekte der Zeit"
http://www.borg-mittersill.salzburg....e_der_zeit.htm
Zitat:
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Für unser Gegenwartsbewusstsein spielt vor allem der Begriff der "psychischen Präsenzzeit" eine wichtige Rolle: Darunter versteht man jene Zeitspanne, in der uns das eben Gewesene noch ohne Erinnerungsarbeit unmittelbar bewusst ist. Versuche ergaben eine ungefähre Dauer von 4 bis 12 Sekunden.
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"Jetzt" ist eine Eigenschaft des Bewußtseins!
Und damit hat auch alles 'Objektive' was wir vermeinen mit unserem 'Alltagsverstand' zu erkennen seinen subjektiven Grund
in uns selbst.